𝗦𝗨𝗜 𝗣𝗜𝗔𝗡𝗜 𝗗𝗜 𝗦𝗔𝗡 𝗥𝗢𝗖𝗖𝗢

 

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𝗦𝗨𝗜 𝗣𝗜𝗔𝗡𝗜 𝗗𝗜 𝗦𝗔𝗡 𝗥𝗢𝗖𝗖𝗢

Di Vincenzo Giaculli

In occasione della ricorrenza di tutti i Santi Martiri cristiani (24 marzo) voglio proporre questa mia riflessione.

Spesso mi trovo a passare sui piani di San Rocco.

È lì che si trova la chiesa dedicata al santo patrono di Venosa, ed è lì che si trovano gli scavi del parco archeologico, il complesso della SS Trinità con l’Incompiuta e dall’altra parte della strada, si trovano le rovine di quello che anticamente era l’anfiteatro romano.

Oggi l’anfiteatro è un sito fantasma, anonimo, è un luogo chiuso, non visitabile, quasi abbandonato a se stesso, inosservato ai più.

So con certezza però che in passato, dalla prima metà del I sec d.C. ha avuto tanta gloria e tanta fortuna, fino alla caduta dell’impero romano.

I miei ricordi vanno a quando ero ragazzo, quando il sito dell’anfiteatro era aperto e alla mercé di tutti.

Noi ragazzini non avendo altro luogo disponibile dove giocare, usavamo, indisturbati, l’arena ovale per le nostre dispute a pallone, ignari delle sanguinose dispute gladiatorie di circa duemila anni fa, ci sfidavamo come novelli gladiatori a colpi di pallone e di gol ed a volte anche in accanite sassaiole; usavamo i ruderi dell’antico sito come pista da ciclocross.

Ho tra le mani un vecchio libro del venosino Giuseppe Crudo, Canonico del Capitolo della Cattedrale di fine ‘800: “SS Trinità”, che parla delle memorie storiche, diplomatiche ed archeologiche che hanno riguardato l’antico tempio medievale dalle origini fino ai tempi suoi.

Sul sito, dove oggi si trova la chiesa della SS Trinità, anticamente c’era il tempio pagano di Imeneo, dio del matrimonio e della fertilità.

Stando a ciò che il Canonico ecclesiastico ci dice nel suo libro, resto ammutolito dinanzi alle sue testimonianze ed alla sue parole: l’anfiteatro romano ed il tempio pagano sono stati luoghi di martirio per migliaia di cristiani, ai tempi delle persecuzioni cristiane da parte degli imperatori romani, come Diocleziano e Massimiano.

Oggi sono sbigottito sapendo che dove io da bambino giocavo a pallone furono giustiziati migliaia di persone a causa della loro fede in Cristo.

Sono allibito sapendo che su quei ruderi, dove io scorrazzavo con la mia bicicletta, centinaia (se non addirittura migliaia) di cristiani trovarono la palma del martirio, infilzati dalle armi degli aguzzini pagani, tra atroci tormenti, tra fiere feroci, roghi.

Tutto ciò per me è sconvolgente.

Oggi mi trovo a passare su quei piani non più distrattamente, ma consapevole che questo è un luogo da rispettare, da preservare e da consacrare, al pari del luogo del tempio di Imeneo, sul quale si è costruita la chiesa della SS Trinità.

Oggi ci scandalizziamo della barbarie delle gesta dei fanatici terroristi, come quelli dell’ISIS non molto tempo fa o la sanguinosa guerra che imperversa oggi in Ucraina, ma in riferimento naturalmente alle persecuzioni cristiane, duemila anni fa lo scenario non doveva essere tanto diverso da quello che oggi orridamente osserviamo in TV.

Questo è quanto dice il canonico Crudo nel suo libro dal titolo: “SS Trinità” a proposito dell’anfiteatro romano di Venosa e del tempio di Imeneo:

“𝑂𝑟 𝑛𝑜𝑛 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑙𝑢𝑛𝑔𝑖 𝑑𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜, 𝑒𝑑 𝑎𝑙𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑜, 𝑠𝑜𝑟𝑔𝑒𝑣𝑎 𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖. 𝐸 𝑠𝑢 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑚𝑒𝑑𝑒𝑠𝑖𝑚𝑖 𝑝𝑖𝑎𝑛𝑖 𝑖𝑙 𝑣𝑒𝑛𝑜𝑠𝑖𝑛𝑜 𝑎𝑛𝑓𝑖𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑜, 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑖𝑡𝑜, 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑣𝑎𝑙𝑖𝑑𝑒 𝑎𝑑 𝑎𝑛𝑛𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑙𝑜, 𝑒 𝑙’𝑖𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑎𝑠𝑡𝑎𝑡𝑟𝑖𝑐𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑢𝑜𝑚𝑜!

𝑂ℎ! 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑢𝑠𝑎 𝑑𝑖𝑛𝑎𝑛𝑧𝑖 𝑎 𝑠𝑖𝑓𝑓𝑎𝑡𝑡𝑒 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐ℎ𝑖𝑡𝑎̀ 𝑣𝑒𝑛𝑜𝑠𝑖𝑛𝑎! 𝑄𝑢𝑖 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑟𝑒𝑎 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑛𝑜, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑣𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙’𝑎𝑟𝑎𝑡𝑟𝑜, 𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑣𝑒𝑔𝑒𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑟𝑖𝑔𝑜𝑔𝑙𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑒 𝑒 𝑙’𝑢𝑙𝑖𝑣𝑜, 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑖𝑣𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑔𝑙𝑎𝑑𝑖𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟𝑠𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎, 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑖 𝑒𝑑 𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑓𝑜𝑐𝑜𝑙𝑎𝑟𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑒 𝑒 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑎 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑝𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑚𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑔𝑟𝑎𝑡𝑜, 𝑚𝑎 𝑖𝑛𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑐𝑜𝑙𝑜 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑝𝑢𝑏𝑏𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑒𝑓𝑓𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜, 𝑐ℎ𝑒 𝑑’𝑖𝑛𝑡𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑣𝑖 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑣𝑎.

𝑄𝑢𝑖 𝑠𝑜𝑟𝑔𝑒𝑣𝑎 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑏𝑜 𝑒𝑑𝑖𝑓𝑖𝑐𝑖𝑜, 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑢𝑖 𝑙𝑜𝑔𝑔𝑒, 𝑑𝑎𝑖 𝑐𝑢𝑖 𝑠𝑢𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑒 𝑝𝑜𝑑𝑖𝑖, 𝑢𝑛 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑠𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑣𝑒𝑛𝑖𝑣𝑎 𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑔𝑙𝑎𝑑𝑖𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑚𝑜𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑔𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑣𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑟𝑖𝑜, 𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑜𝑟𝑟𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒𝑚𝑎 𝑙𝑜𝑡𝑡𝑎, 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑟𝑚𝑎𝑡𝑜 𝑒𝑑 𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑖𝑡𝑜, 𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑐𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑟𝑡𝑒, 𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎, 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑔𝑔𝑖𝑎𝑣𝑎𝑠𝑖 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑔𝑖𝑐𝑜 𝑚𝑜𝑟𝑖𝑟𝑒; 𝑜𝑣𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙’𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑝𝑟𝑒𝑔𝑖𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑙𝑡𝑟𝑎 𝑝𝑜𝑐𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑎, 𝑐ℎ𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑣𝑎, 𝑖𝑛𝑝𝑙𝑜𝑟𝑎𝑣𝑎𝑙𝑎 𝑑𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖, 𝑎𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜𝑠𝑒𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑜 𝑛𝑒𝑔𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑜𝑙𝑙𝑖𝑐𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜, 𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑝𝑜𝑙𝑙𝑖𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜, 𝑑𝑎𝑖 𝑛𝑜𝑏𝑖𝑙𝑖 𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑣𝑒𝑠𝑡𝑎𝑙𝑖, 𝑠𝑢𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑛𝑠𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑜 𝑑𝑖 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒.

𝑄𝑢𝑖 𝑖𝑛 𝑓𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑎𝑣𝑒 𝑓𝑜𝑠𝑠𝑒 𝑠𝑔𝑢𝑖𝑛𝑧𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎𝑡𝑒 𝑒 𝑠𝑝𝑟𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛𝑎𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑣𝑒𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑜𝑐𝑖 𝑏𝑒𝑙𝑣𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑖𝑛𝑒𝑟𝑚𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖, 𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑜𝑝𝑜 𝑎𝑡𝑟𝑜𝑐𝑒, 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑚𝑒 𝑙𝑜𝑡𝑡𝑎, 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑡𝑜 𝑛𝑢𝑑𝑒 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎 𝑠𝑞𝑢𝑎𝑟𝑐𝑖𝑎𝑡𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜, 𝑒𝑑 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟 𝑝𝑎𝑙𝑝𝑎𝑛𝑡𝑖, 𝑖𝑛 𝑜𝑟𝑟𝑖𝑑𝑜 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑡𝑖𝑔𝑟𝑖, 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑖𝑒𝑛𝑒, 𝑎𝑖 𝑙𝑒𝑜𝑛𝑖 𝑎𝑓𝑓𝑎𝑚𝑎𝑡𝑖, 𝑑𝑖𝑛𝑎𝑛𝑧𝑖 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑖𝑛𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎 𝑠𝑖 𝑒𝑠𝑒𝑐𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑔𝑖 𝑝𝑙𝑎𝑢𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒.

𝑆𝑡𝑟𝑎𝑛𝑎 𝑖𝑛𝑒𝑠𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑒𝑠𝑖!... 𝑒 𝑠𝑢 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑝𝑖𝑎𝑛𝑖 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑢𝑛 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑜𝑟𝑔𝑒𝑣𝑎 𝑑𝑒𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑙 𝑛𝑢𝑚𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒, 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑑𝑖𝑜 𝑓𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑎𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀, 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑠𝑜𝑟𝑔𝑒𝑟 𝑣𝑒𝑑𝑒𝑣𝑎𝑠𝑖 𝑢𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑠𝑜𝑛𝑡𝑢𝑜𝑠𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑎 𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑐𝑜𝑙𝑜 𝑛𝑒𝑓𝑎𝑛𝑑𝑜, 𝑎𝑣𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑎𝑖 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎.

𝐴𝑐𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝐼𝑚𝑒𝑛𝑒𝑜, 𝑙’𝐴𝑛𝑓𝑖𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑜: 𝑑𝑖 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑙𝑙’𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒, 𝑙’𝑎𝑏𝑢𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑧𝑎 𝑏𝑟𝑢𝑡𝑎: 𝑑𝑖 𝑟𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒!

…

𝐼𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑒𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑖𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑙’𝐼𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜, 𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑖𝑛 𝑅𝑜𝑚𝑎, 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑜𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖. 𝐹𝑟𝑎𝑡𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑖 𝑡𝑢𝑟𝑏𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖, 𝑖 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖, 𝑖 𝑝𝑜𝑛𝑡𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖 𝑒𝑑 𝑖 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑖, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑐𝑐ℎ𝑖𝑎 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑡𝑎̀, 𝑒𝑑 𝑎𝑣𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑎, 𝑙𝑎 𝑜𝑠𝑡𝑒𝑔𝑔𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜 𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑖𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜: 𝑒 𝑉𝑒𝑛𝑜𝑠𝑎 𝑎𝑛𝑐ℎ’𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑑𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑠𝑜𝑓𝑓𝑟𝑖𝑟𝑒, 𝑛𝑒𝑖 𝑟𝑖𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖, 𝑛𝑒𝑖 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖.

𝐸 𝑣𝑖𝑡𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑒 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖, 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑚𝑎𝑛𝑐𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑣𝑒𝑛𝑜𝑠𝑖𝑛𝑎, 𝑔𝑖𝑎𝑐𝑐ℎ𝑒́ 𝑖 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑒, 𝑛𝑜𝑛𝑐ℎ𝑒́ 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎, 𝑐𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑛𝑜𝑡𝑖𝑧𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑒 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑑𝑜𝑑𝑖𝑐𝑖 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑣𝑒𝑛𝑜𝑠𝑖𝑛𝑖, 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑖 𝑀𝑎𝑠𝑠𝑖𝑚𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝐴𝑝𝑢𝑙𝑖𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑝𝑒𝑙 𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜; 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑐𝑖 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑜 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝐹𝑒𝑙𝑖𝑐𝑒 𝑣𝑒𝑠𝑐𝑜𝑣𝑜 𝑑𝑖 𝑇𝑖𝑏𝑎𝑟𝑖 𝑖𝑛 𝐴𝑓𝑟𝑖𝑐𝑎, 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝐴𝑢𝑑𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑒 𝐺𝑒𝑛𝑛𝑎𝑟𝑜, 𝑝𝑟𝑒𝑡𝑖, 𝑒 𝐹𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑆𝑒𝑡𝑡𝑖𝑚𝑖𝑜, 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑜𝑟𝑖, 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑒𝑛𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑙’𝐴𝑓𝑟𝑖𝑐𝑎 𝑖𝑛 𝑉𝑒𝑛𝑜𝑠𝑎, 𝑎 𝑟𝑎𝑔𝑔𝑖𝑢𝑛𝑔𝑒𝑟𝑣𝑖 𝑙𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑒𝑑 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑒, 𝑞𝑢𝑖𝑣𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑑𝑖𝑚𝑜𝑟𝑎𝑛𝑡𝑖, 𝑓𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒, 𝑠𝑢𝑏𝑒𝑛𝑑𝑜𝑣𝑖 𝑐𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑖 𝑖𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜: 𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑎𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜𝑐𝑙𝑒𝑧𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑒 𝑀𝑎𝑠𝑠𝑖𝑠𝑚𝑖𝑎𝑛𝑜, 𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖 𝑑𝑖𝑐𝑜𝑛𝑜, 𝑑𝑖 𝐶𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛𝑜 𝐶𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑒 𝐺𝑎𝑙𝑒𝑟𝑖𝑜 𝑀𝑎𝑠𝑠𝑖𝑚𝑖𝑎𝑛𝑜.

…

𝑉𝑖𝑔𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑒𝑑 𝑒𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑟𝑢𝑖𝑛𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜, 𝑒 𝑑𝑖 𝑒𝑟𝑜𝑖𝑠𝑚𝑖 𝑒𝑑 𝑒𝑠𝑎𝑙𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑝𝑒𝑙 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑒𝑠𝑖𝑚𝑜. 𝐼𝑛 𝑅𝑜𝑚𝑎 𝑖𝑛𝑓𝑖𝑒𝑟𝑖𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑙𝑒 𝑎𝑡𝑟𝑜𝑐𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑖 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖, 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑢𝑡𝑖 𝑛𝑒𝑚𝑖𝑐𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑒𝑑 𝑖 𝑐𝑖𝑟𝑐ℎ𝑖, 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑛𝑓𝑖𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑖, 𝑖 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑛𝑎𝑙𝑖 𝑒𝑑 𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖 𝑒𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑖 𝑐𝑎𝑚𝑝𝑖 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑖 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜.

…

𝑂𝑟 𝑖𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑟𝑒 𝑑’𝑖𝑚𝑚𝑎𝑛𝑖 𝑒 𝑐𝑟𝑢𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜 … 𝑛𝑜𝑛 𝑓𝑎𝑐𝑒𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑒𝑐𝑐𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑖 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑉𝑒𝑛𝑜𝑠𝑎 … 𝑙𝑒 𝑎𝑟𝑒𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑜𝑙𝑜𝑠𝑠𝑒𝑜 𝑑𝑖 𝑅𝑜𝑚𝑎 𝑒𝑑 𝑖 𝑐𝑖𝑟𝑐ℎ𝑖 𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑛𝑓𝑖𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜 𝑖𝑛𝑧𝑢𝑝𝑝𝑎𝑟𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑑𝑖 𝑚𝑖𝑔𝑙𝑖𝑎𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖, 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑔𝑢𝑒𝑛𝑧𝑒, 𝑐𝑖 𝑒̀ 𝑙𝑒𝑐𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑟𝑔𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑔𝑒𝑡𝑡𝑢𝑎𝑟𝑒, 𝑐ℎ𝑒 𝑙’𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑣𝑒𝑛𝑜𝑠𝑖𝑛𝑜 𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑜 𝑠𝑖𝑎𝑠𝑖 𝑎𝑛𝑐ℎ’𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑏𝑎𝑔𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑑𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑐ℎ𝑖 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑛𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑓𝑖𝑒𝑟𝑒.

…

… 𝑛𝑒𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐼𝑚𝑒𝑛𝑒𝑜 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑖 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑖𝑛 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑟𝑜𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜.

…

𝑝𝑜𝑖𝑐ℎ𝑒́ “𝑛𝑒𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑙 𝑎𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑎 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑣𝑎 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑠𝑖 𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑖𝑡𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑖𝑡𝑎̀, 𝑓𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝐼𝑚𝑒𝑛𝑒𝑜, 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑖𝑡𝑖𝑣𝑖 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖, 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑖𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑠𝑠𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑒𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑟𝑖𝑛𝑒, 𝑠𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖 𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑖𝑛 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜, 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑟𝑖𝑛𝑢𝑛𝑐𝑖𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑎 𝑜𝑑𝑖𝑎𝑡𝑎 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑖, 𝑚𝑒𝑟𝑖𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒𝑟𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑠𝑠𝑜𝑙𝑡𝑖, : 𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑎𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑓𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑟𝑒𝑧𝑧𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑔𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑜, 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑡𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜, 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑣𝑎𝑛𝑠𝑖 𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑡𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑒 𝑎𝑖 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑧𝑖, 𝑑𝑜𝑝𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖 𝑞𝑢𝑖𝑣𝑖 𝑓𝑙𝑎𝑔𝑒𝑙𝑙𝑎𝑡𝑖, 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖 𝑖𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜, 𝑒 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑠𝑠𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒.”

( da: La SS Trinità di Venosa – Giuseppe Crudo)

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